Otto Van der Velde *

Carlos Marx solía decir de los economistas que eran científicos de la burguesía, de allí que las fuentes del marxismo en su crítica a la economía política hacen referencia del economismo como desviación ideológica dentro del medio obrero. 

De ésta manera se expresaba V. Lenin y los leninistas venezolanos antes de topar con el liberalismo de izquierda popularizado en 1970 por los jefes del MAS y del MIR, quienes para protegerse las espaldas acuñaron la palabreja "economicismo" en lugar de economismo, a la hora de responder las críticas del movimiento revolucionario en relación a una actividad puramente económica dentro de la clase obrera, en detrimento de la conciencia política y cultural de los trabajadores. 

Aunque en los tiempos de Marx las profesiones no habían alcanzado un grado de especialización y teniendo en cuenta además, genuinas posiciones democráticas de muchos profesionales de la economía moderna, lo cierto es que Marx tenia razón de fondo en su observación, la cual se ha confirmado en Venezuela gracias a la conversión de algunos economistas encargados hoy de echar el piso "científico" a la Agenda Neoliberal del Gobierno, del imperialismo monetario internacional y socios internos. 

Esta corriente ha sufrido una metamorfosis kafkiana transformándose en escarabajo político del gran capital. El profesor Emeterio Gómez por ejemplo, se ha transformado del rojo universitario al anaranjado reformista de los años en que ¡oh! desde una buhardilla de París, se carteaba con su amigo Sonntag intentando desmontar a lo Colleti - la teoría del valor de Marx.  

Frustrado en su hazaña cae por gravedad en el plexo neoliberal. Allí justamente lo encontramos en ronda televisiva, gallo de oro contra el candidato antineoliberal, comandante Hugo Chávez. 

En la entrevista del 3 de febrero el profesor E. G. repite el cotidiano y grueso error de los economistas del IESA: supedita "los principios del mercado" a la táctica de descalificación electoral. 

Esto hace nuestro profesor ocultando que ese neoliberalismo más que una doctrina es un plan de acumulación a gran escala, del capital financiero internacional, por que se convierte en "un modelo" sin fundamento en la economía clásica liberal del siglo dieciocho, de Adam Smith o David Ricardo. No tiende por tanto al equilibrio de las leyes de libre mercado, oferta-demanda; producción precio y salario o libre competencia. 

Tan vehemente economista asegura también que la teoría monetaria representa la modernidad (i!) demostrando (i!) que ella puede batir la inflación, cuando E.M. sabe bien que en muchos casos tal "éxito" se debe al proceso recesivo inducido por las medidas macroeconómicas del FMI. Instituto que hace el papel de Cancerbero de la tasa general de ganancia capitalista. Emeterio confunde pues; circulante monetario con "riqueza de las naciones" escondiendo la coherencia entre macroeconomía neoliberal y pobreza atroz, entre salario mínimo y desempleo etc., el economista Gómez nunca dijo en la entrevista lo que concretamente significa para las transnacionales el enloquecido plan de privatizaciones que adelanta Poletto en el fondo de Inversiones, ni comentó de los repartos de una ganancia solidaria, donde el 73% va a los monopolios y el resto para toda la sociedad. 

Hizo erudición con Keynes y Friedman sin explicarlos como "dos modelos" alternos de dominación foránea. Fingiendo ignorar esto, E. G. la emprende contra la empresa mixta ¡que vaya no es el comunismo en persona! 

Pero lo hace no por la presencia en su seno del capital transnacional oligárquico sino por la presencia del Estado, al que el neoliberalismo desclasado odia en todas sus formas. Eso explica por qué el profesor recusa la propiedad mixta como exclusivamente populista y anacrónica, desconociendo la existencia de otras formas de propiedad pluralistas vgr. la propiedad en una "democracia de mercado" no monopolista la del mismo sistema socialista, de cooperativas, etc. Formas de propiedad no necesariamente obligante con la década de los setenta, como cree Emeterio Gómez, un economista que ve retardos del tiempo económico en todo el mundo sin descubrir los retardos propios de defender una "doctrina" que no sólo llega a destiempo en el capitalismo dependiente venezolano sino además con un gran fracaso social a cuesta.

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* 1. Véase, Gómez, Petkoff, Sonntag "Colleti y la crisis del marxismo. Revista Expresamente Nº 8, enero-junio 1980, pág. 23, Mpdin, periódico UNA 80