Francisco Alpino *

Carlos Marx, ante el &acaso de la Revolución Francesa y tras reconocer la heroicidad de tan noble acción revolucionaria, expresa su sincera inconformidad por las acciones de los dirigentes, contra los adversarios a los que debían combatir; colocando a la par esa entonces "burguesía progresista" al lado de la decrépita monarquía medieval y expresando su histórica observación: "se quiso alcanzar el cielo con las manos". Comienza, a partir de ese momento, una larga lucha, de los más lúcidos y consecuentes luchadores marxistas, ante las numerosas desviaciones izquierdistas de esos honrados, pero inconsecuentes ejecutores de la doctrina del fundador del socialismo científico. 

Tan firme y principista posición de este último debió ser proseguida, incluso en "contra de su propio yerno, Paul Lafargue al expresarlo a éste y algunos de sus partidarios, al comprobar su manifiesta inclinación izquierdista, pero "basados en el marxismo": "Si ustedes, al actuar de esa manera, sostienen que son marxistas, entonces yo no soy marxista"  

Tal criterio, como se sabe, más adelante adquirió mayores dimensiones ideo-políticas, en el conocido Manifiesto Comunista, en consonancia con la amplitud y alcance democrático, de este histórico documento. 

Es sobradamente conocido el extenso concepto, contenido al final del Manifiesto, bajo el título: "Actitud de los Comunistas ante los otros partidos de oposición", y que es resumida en los diferentes apoyos (condicionales) y solidaridades, a numerosos partidos y organizaciones: democráticos, socialistas, burgueses radicales, burguesía incipiente, revolucionarios agrarios; en función de golpear o destruir, 10 que más tarde se llamó, el ''Enemigo Principal", siendo bautizado 110 años más tarde por Fidel Castro como: ''El enemigo inmediato".¹ 

Tales posiciones se originaron al parecer sin conocimiento previo, con respecto a Marx, específicamente, en el histórico Decreto de Guerra a muerte, de nuestro Libertador Simón Bolívar, emitido 36 años antes de la redacción de la histórica Obra de Marx: y Engels. 

V.I. Lenin, por su parte, asimilando los errores cometidos por los Comuneros y la ya mencionada expresión de Marx, expresa tajantemente: ''La Revolución rusa no cometería tales errores izquierdistas".  

Lenin y su obra cumbre: La enfermedad del izquierdismo 

Como es de sobra conocido, en esta  obra Lenin no sólo fija una objetiva posición de principios ante las vanguardias revolucionarias de la época, 1920, entre ellos los partidos Comunistas de Alemania e Inglaterra y su comunismo de "izquierda". 

Así mismo asumió igual posición ante los llamados "escrúpulos izquierdistas": actuación de los revolucionarios en los sindicatos reaccionarios; participación en los parlamentos burgueses y los llamados "Compromisos; dedicando en el Capítulo VIII: ¿NINGUN COMPROMISO? un breve pero severo análisis a la actuación de los conocidos Comuneros blanquistas alemanes, en los siguientes términos: ''En la cita del Folleto de Frankfort hemos visto el tono decidido con que los "izquierdistas" plantean esta consigna. 

Es triste ver como gentes que, indudablemente, se consideran marxistas y quieren serio han olvidado las verdades fundamentales del marxismo. He aquí lo que decía Engels quien como Marx, pertenecía a esa rarísimas categoría de escritores cuyos trabajos importantes tienen una asombrosa profundidad de contenido en cada frase contra el Manifiesto de los 33 comuneros blanquistas en 1874.

. .. "Somos comunistas -decían los blanquistas porque queremos alcanzar nuestro fin sin detenemos en etapas intermedias y sin "compromisos, que no hacen más que alejar el día de la victoria y prolongar el periodo de esclavitud".

''Los comunistas alemanes -replica F.E. son comunistas porque, a través de todas las etapas intermedias y de todos los compromisos creados no por ellos, sino por la marcha del desarrollo histórico, ven con claridad y persiguen constantemente su objetivo final: la supresión de las clases y la creación de un régimen social en el que no habrá ya lugar para la propiedad privada de la tierra y de todos los medios de producción... Los 33 blanquistas son comunistas por cuanto se figuran que basta su deseo de saltar las etapas intermedias y los compromisos para que la cosa esté hecha, y que si -ellos lo creen firmemente "estalla" uno de estos días y el poder cae en sus manos; el "comunismo será implantado" al día siguiente. Por tanto, si no pueden hacer esto inmediatamente, no son comunistas". 

"¡Qué pueril ingenuidad la de presentar su propia impaciencia como argumento teórico!": (F. Engels: Programa de los comuneros blanquistas 1874). 

Es de observar que, cuando Lenin escribía su obra, venia de presenciar y vivir no sólo la experiencia de la Revolución Francesa, sino de los siguientes hechos: enfrentamiento con su hermano mayor por su inclinación terrorista; confrontación con algunos izquierdistas, tras el triunfo de la Revolución Democrática-Burguesa; quienes le exigían la instauración del régimen socialista en forma inmediata, contestándole que el socialismo se metería en el congelador, en espera de condiciones objetivas para su implantación. 

Otra amarga experiencia vivida por el fundador del primer Estado socialista fue la incomprensión "izquierdista" en tomo a la justeza de la firma del histórico Tratado Ruso-alemán en 1918, conocido como "Brest-Litvosk y que le dio un gran respiro a la naciente república soviética, en su afán de recuperación por los daños sufridos en la Guerra Civil... A tales experiencias se añade la de carácter personal, provocado por una militante izquierdista, con un atentado absurdo que le causó una injusta) prematura muerte. 

Reincidencia izquierdista tras la muerte de Lenin 

En su conocida obra: "El Estado y la Revolución"; Lenin plantea: "La sociedad no puede funcionar sin un Estado mientras existan los conflictos sociales y de clases y la economía no pueda cubrir" las necesidades de todo el mundo", pese a que el objetivo último del socialismo es" acabar con el Estado como instrumento de coerción"... 

Una vez triunfante la Revolución; Lenin, "propuso limitar el papel represivo y reaccionario de los principales organismos: el ejército permanente y su cuerpo de oficiales, la burocracia profesional, la policía, el cuerpo judicial y el clero. Sobre este último patentizaba: todo apoyo estatal al clero sería eliminado, aunque los creyentes de cualquier denominación tendrían completo derecho a apoyar voluntariamente a sus iglesias y pastores. Al limitar "una autoridad exorbitante, opresora del pueblo", propio de estos organismos parásitos del viejo estado, entregaba sus funciones al propio pueblo. El ejército profesional debía ser reemplazado por una militancia popular, "el pueblo en armas"... La policía seria despojada de toda función política y respondería de su conducta ante los "consejos obreros". El objetivo era dar a los trabajadores un control permanente sobre todos los elementos del aparato del Estado. 

Este control "desde abajo", como se sabe, fue volteado por el stalinismo una vez desaparecido físicamente Lenin, ejerciéndose "desde arriba", lo cual trajo como consecuencia las innumerables violaciones de la legalidad democrática, tan cuidadosamente preservada por Lenin y los bolcheviques. 

Violaciones que arrancaban de una concepción "izquierdista" de la lucha política e ideológica; con la consiguiente posición en lo internacional de la lucha de clases en todo el mundo y su gemela "exportación" de la revolución, lo cual impregnó a las vanguardias revolucionarias de un lenguaje y comportamiento inequívocamente izquierdista, mientras en la cuna del socialismo se desarrollaba la tristemente célebre Carrera Armamentista y su consecuente Guerra Fría; en lastimosa competencia con el llamado "enemigo principal" del socialismo. 

Fidel: intérprete a su manera del legado leninista 

En el libro Del Moncada a la Victoria: la estrategia política de Fidel, por Marta Hamecker se recogen las innumerables posiciones y actuaciones del hoy Presidente cubano, en su soberano intento de eliminar o borrar en su movimiento todo o cualquier cariz de lo que los marxistas italianos calificaron de "cerrazón izquierdista". Por tal motivo y poco tiempo antes de emprender el asalto final contra la dictadura batistiana; asume una "extraña" conducta o disposición para evitar el aislamiento de su triunfante movimiento:. 

- Como "hijo de un terrateniente" milita inicialmente en un partido no marxista, con dirección burguesa. 

- Era una especie de versión cubana de A.D., con un movimiento interno, parecido al antiguo MIR. 

- Aunque como marxista, Fidel reconoce y patentiza la misión histórica de la clase obrera y aplica las ideas marxistas en un partido no marxista... aparentemente. 

_ Más adelante, cuando la corriente dominante en su movimiento era el marxismo; se cuida. al utilizar un lenguaje no marxista. 

- Aunque condena. por principio, la violencia putchista justifica el asalto al Cuartel Moneada en los siguientes términos: 

1. No era un PUTCH sino una acción de desarme del enemigo para armar al pueblo. 

2. No era una acción a espaldas de las masas, sino de conseguir los medios de armar a las masas. 

3. La revolución no puede nacer de la mente de los hombres, sin partir o tomar en cuenta las “circunstancias objetivas". 

4. Esas circunstancias objetivas lo llevaban a considerar "opciones" de la burguesía azucarera. 

5. Principal opción: Huelga General en rechazo a un Golpe Militar a espaldas del pueblo. ² 

6. A pesar de encontrarse en el potro de una revolución armada sostiene: LA SALIDA ARMADA es necesaria sólo después de agotarse los recursos institucionales. 

7. En un momento concreto de la lucha se inclinó por el abandono de la violencia, dando prioridad absoluta al discurso político. 

8. Por tal "cambio" Fidel llegó a ser considerado "líder de la burguesía de izquierda... Tal calificativo es reforzado por los siguientes hechos: 

a) Realiza diferentes pactos con las fuerzas burguesas.

b) Acepta la posibilidad de un gobierno conservador^{. 3}    

9. Fidel actualiza el olvidado principio ideológico del eslabón de la cadena: "Empuñar el eslabón decisivo para asir toda la cadena". 

Al parecer, desde hace mucho tiempo, aquí en Venezuela, se ha pretendido agarrar toda la cadena desde un primer intento o impulso, lo cual equivale, desde el punto de vista leninista aspirar al “Programa Máximo", como en tiempos de Marx, fue el “Programa de los comuneros blanquistas". 

Tanto Lenin como Castro, en sus diferentes situaciones, abrazaron el programa mínimo (ponerse las medias y después los zapatos), lo cual equivalía y equivale al precepto leninista o teoría del desarrollo de la revolución democrática hasta transformarse en revolución socialista", aunque es necesario alertar que esta ¡teoría! si bien acertada, deberá estar precedida por la ¡práctica! : “Lucha por la democracia como parte integrante de la lucha por el socialismo". 

Enseñanzas del histórico XIII Pleno del PCV 

Como la Revolución Cubana fue realizada, prácticamente, un año después de los sucesos del 23 de Enero del 58, al parecer, también el Comandante Cubano asimiló algunas enseñanzas contenidas en las Resoluciones de ese “Pleno de la Victoria", algunas de las cuales, por su importancia y dialéctica creatividad, merecen ser destacadas en el final de este articulo: 

El informe comienza en forma inusual con el siguiente señalamiento autocrático: "Estamos conscientes de que la situación que cruza el Partido, se debe, en gran parte a numerosos y graves errores, cometidos especialmente por la Dirección Nacional..." la dirección nacional no sabía precisar con acierto, cuál era la verdadera correlación de fuerzas en el país, cual era la verdadera fortaleza del enemigo. Esto conducía a una falsa apreciación de todo el panorama nacional y llevaba a emprender luchas sin entender y estudiar las condiciones concretas, en las cuales debían desarrollarse, sin precisar bien las consignas de eso movimientos, las formas de lucha, su duración, etc". 

En otro párrafo de este Informe, se lee lo siguiente: .1.os ejemplos los tenemos en la huelga petrolera (1950), en las jornadas estudiantiles, en las manifestaciones de Urachiche y del 5 de Julio en Caracas, en la directivas cuando la X Conferencia Panamericana, en los planteamientos que hacíamos en el movimiento sindical". 

Sin embargo en sus principales resoluciones, de “trascendencia histórica por la amplitud de su contenido y exento de sectarismo", en el XIII Pleno señala un camino despejado hacia la victoria del 23 de Enero; Tales resoluciones pueden resumirse en las siguientes: "El C. C. llama a la formación de un Amplio Frente Nacional, anti continuista, por la amnistía, los derechos ciudadanos y las libertades democráticas".

..Se funda en Caracas un organismo político clandestino, con el nombre de Junta Patriótica Que inicia su actividad el 11 de Junio de 1957, con una reunión en la casa de habitación del dirigente urredista Fabricio Ojeda, estando acompañado por los también militantes urredistas, Amílcar Gómez y José Vicente Rangel, allí se encontraba también, Guillermo García Ponce, dirigente del PCV... Esta Junta quedó integrada, como se sabe, el 14 de Junio de 1957, por: Fabricio Ojeda (URD), G. García Ponce (PCV), Enrique Aristiguieta Gramco (COPEI) y Silvestre Ortiz Bucarán (AD.). 

Lo demás es historia conocida con los dirigentes y contradictorios aportes políticos en la lucha en favor de una auténtica democracia, al parecer, una verdadera utopía para los venezolanos del presente  

Notas: 

1. Tal concepto, manejado por F. Castro en su específica situación, poco antes del triunfo de la Revolución, fue más tarde soslayado por el propio Fidel reintegrando el antes mencionado principio marxista, de "el enemigo principal", en todas sus actuaciones. 

2. Quien esto escribe, partiendo de la experiencia latinoamericano, considera que cualquier golpe militar o salto en el vacío, al realizarse a espaldas del pueblo, termina inexorablemente en contra del pueblo. 

3. En nuestro libro: "Capitalismo Salvaje Vs. Humanismo marxista (S/E), recogemos de una parte del discurso del Presidente Fidel Castro, su alusión a la "inicial aspiración" de V.I. Lenin de instaurar el "Capitalismo bajo la dirección de la Clase Obrera... Lo cual era "copia al carbón" de lo afirmado por F. Engels, a mediados del siglo XIX, en relación con el Socialismo: "Capitalismo sin sus defectos estructurales". 

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